说句实话，《2012》是一个故事老套、内涵肤浅的电影，它的导演永远摆脱不了个人英雄主义情结，英雄勇敢顽强，并在紧要关头做出了牺牲自己拯救世界的决定，最后如愿以偿的拯救了世界以及他自己，极端的坏人下地狱，一般的坏人受教育，结局皆大欢喜。

和所有的灾难片一样，完美的视觉效果从未能与史诗般的力量并存，不论是《泰坦尼克号》，还是《2012》，因为对人性的深度刻画必然影响大场面的篇幅。也许这才是票房的保证，我在众多不太想看电影中选择了它，也是出于这样的考虑，总有震撼的大场面可看，确实，在10级地震中飞车开到机场的场面的确没有让我失望，世界末日有种可怕而邪恶的美感，可能正是因为这样，灾难片层出不穷且个个票房成绩不俗。

平民英雄杰克逊和他的一家历经千辛万苦终于活了下来，看到了新世界的曙光，而倒霉的继父也适时的因为坏运气死掉了，就像张爱玲在《倾城之恋》的结尾写到的那样，这个世界的陷落成全了他，传奇中的人大概都是如此。这个不可理喻的世界是否同样的无法判断什么是因什么是果？与《后天》不同，这次的世界末日不能归罪于人类的贪婪，而是命运，世界的造物主设计了这样的程序，但我们并不能总是时时刻刻都强烈的意识到这一点——所有的生命都是向死而生，也许不止是生命，物质、时间和空间都有走到终点的那一天。

影片里反派的代表，我忘了他的名字，肥胖的政客说了无数句，这个世界是不公平的，的确，这个世界是不公平的。平民英雄杰克逊一家一定会看到新世界的曙光，于是倒霉的老好人继父一定会在影片结束前死掉，因为在这部壮阔的电影和人生舞台上他注定是个悲情的配角，导演甚至很体贴的挑了个不太帅的演员，以免我们过于感伤。而英雄杰克逊除了前妻和一双儿女，一定父母双亡无亲无故，不会因为救了自己的孩子让老父老母自生自灭甚至没有打个电话说我爱你而愧疚终生。

除去电影细心安排的桥段，影片里其他的高大全型的英雄，例如高尚的科学家和选择和他的人民站在一起的总统又如何呢？科学家那番震撼人心的发言：我们之所以是人类，是因为我们会无私的帮助别人，发表在他的朋友一家遭遇灭顶之灾也就是顿悟之后，但是他顿悟的并不早，他早就知道了诺亚方舟计划，他也知道他的朋友一家会在最后时刻出现在方舟上，而对于千千万万将在世界末日时不明所以的死去的普通人，也就是非人类精英的贩夫走卒们，他的良心并没有为此感到遗憾；至于那个决定和他的人民站在一起的总统，也正是他和其他各国的首脑集体决定暗杀所有试图讲出这个惊天秘密的人，是他们一起剥夺了我们这些普通人自我救赎的机会，剥夺了他那句深情的台词所表达的“跟亲爱的人从容告别”的机会；而影片的高潮部分，所有国家领导人集体做出开舱门的决定，原因很感人——不能眼睁睁的看着这些人去死，可对于普罗大众，因为不是眼睁睁的看着，所以就完全没有负罪感的让他们死去，影片里那数搜诺亚方舟上无数的乘客，包括那个倒霉的遭遇政府背信弃义的印度科学家，不约而同的为了他们的生命安全，共同保守住了这个秘密，极大的减少了暗杀工作量，更重要的是，也避免了一旦消息公之于众，如果世界陷入一场极大的混乱，诺亚方舟计划无法开展的困境……那个大反派胖子政客，他是这部影片里唯一一个不唱高调的精英，他很自私，但他坦诚的承认了自己的自私，他并没有告诉自己的母亲世界末日即将到来，因为他秉承自己的观念——适者生存，他母亲年事已高，所以对于保存人类最优秀基因的诺亚方舟来说，他母亲的生命无疑是毫无意义的……精英们把自己置于上帝的高度，判定了别人的生死，曾经也有一个著名的历史人物有过这样纯洁的保存人类最优秀基因的愿望，他的名字叫希特勒。

在圣经里，诺亚方舟的乘客名单是上帝制定的，而在电影里，乘客名单是精英们制定的，他们甚至没有考虑到为了维持生物多样性，选择一些普通人的样本，否则在美好的新世界，事事亲力亲为，优越感又从何体现？

我很好奇，如果在世界末日的前三年，也就是影片开始的2009年，用全民公投的方式决定让谁继续活下去，会出现什么结果？我不是个乐观的人，我想最可能的结果是逆向选择，无私的人让出了生的机会，而自私的人因为踊跃而活了下来，而手中握有最多资源的政要富豪则会列在名单的最前面。权力必然导致腐败，在可以为所欲为不受惩罚的情况下，人一定无法抵御这种诱惑，历史可以证明，很多上帝的代言人——教皇也未能在所有时候拒绝魔鬼的教唆。

电影里有句有趣的台词，把这个任务交给中国是最明智的，除了中国，没有一个国家能完成建造诺亚方舟这个任务。表扬吗？因为我们是世界工厂，有便宜的能源和人工？也许是因为没有信仰也不强调人权才能让那么多的中国工人守口如瓶，为世界末日建造八艘诺亚方舟，并平静的接受他们和他们的亲人不在拯救的名单里这个残酷的事实？也或者只有中国才能做到即使有数十万人参与这个末日工程并顺利完工，但依然能保证这个真相依然是高度机密？那些负责运送每一种动物的中国诺亚人，都像那个自私的政客一样为了世界上最优秀的基因可以存续，对自己的亲人、对自己做出了“正确”的选择。我们我想2008年的奥运会开幕式确实太成功了，让这个电影的编剧和导演确信，讲奉献讲政治的国度有一套自己的运行逻辑并且行之有效。

这是一个不能深究的纯商业片，深刻的分析它，正如用小说的逻辑要求莎士比亚的悲剧一样荒谬，莎士比亚用长诗写就的人性的悲剧经不起这样理智的分析，用大场面拼凑出的剧情支离破碎的灾难大片美德的面纱更经不起理智的检视。

 

很奇怪，这个灾难片并没有让我陷入深深的抑郁，看完这个电影我最深刻的感想是，已经决定随遇而安活着的我既然绝对不会出现在诺亚方舟的贵宾单上，那么我应该信奉宗教，好让我可以像电影里的老喇嘛一样，在生命的最后一刻平静的接受命运的安排，如果真的可以放下所有执着，又何必一定要像那些愿意再多活五百年的精英们一样执着于活着。

 

 

据说人最开始产生摄影与绘画的想法是源于把美永远记录、保留下来的冲动，不论是美的风景还是美的人。

最近很烧的买了D90，虽然属于中低端的单反相机，但是还是觉得很有乐趣。通过取景框观察的世界与我们肉眼看到的世界居然有那么大的不同，特别是广角镜头有一种不可思议的纵深感，让熟识的景色以一个全新的面目出现在我们的世界中。

以前总觉得构图是件简单的事，因为唯一的衡量标准是看起来舒服，让自己的眼睛舒服是每个人都能做到的事情，可照相的取景因为需要迁就真实的比例、避让不够雅致的景象而显得异常困难——真实是难以改变的。看到的美景在取景框里总是让人惊讶的变了一个模样，让我不禁怀疑，也许我们发现美、关注美的本能，自动的在大脑里过滤了一些不够美的景象，而我们肉眼看到的并反映在绘画作品中的景象是想象中的景色。

绘画不是照相，不是纤毫毕现的描摹——当然有一个似乎叫什么极端现实主义画派的那帮人会不同意我的意见，否则在发明照相术之后，绘画就失去了存在的意义。画的真像，从来也不是对一幅打动人心的作品最高的赞赏，就像照得真清楚不是对照片的最高赞美一样。像自然很好，不像也没什么关系，毕加索说过一句狂傲的话，我的画像当然很像那位夫人，如果她觉得不像，那她应该努力变成这个样子。画家总认为自己是透过现象看本质的人，他们展现的不仅是骨骼、肌肉、光影，他们努力挖掘的是灵魂。

摄影呢？摄影受到太多的限制，没有各式各样的笔触展现的质感，不能随意的改动一棵树、一座山的位置，也不能凭空的添出一个活泼的儿童、忧郁的少女作为点缀，它的表现手法是有限的，光圈的大小，曝光时间的长短，快门速度，我是个新手，只能想出这几个可变量。但摄影有绘画无法超越的优势，它是如此的方便快捷，能留住很多转瞬即逝的美丽，让我们墨守成规的思维感到新鲜的刺激，它带领我们重新认识这个我们自以为熟识的世界。跟画家在脑海中构思一个意味深长的场景不同，我们总是无法想象摄影师拍到的饥饿的第三世界国家的儿童是他们设计出来的，那样的震撼除非亲眼所见，否则就是天才的虐待狂。写到这，我前几天翻杂志，发现有一个摄影的流派叫绘画摄影派，他们把摆拍的照片贴在一起，跟绘画一样重新创造一个错落有致的有故事的场景，类似于剧照，我当时有点奇怪，这个流派的产生难道是因为绘画耗时过长吗？否则何必舍弃绘画这种表现力极强的方式呢？

长期以来，我都武断的认为，跟绘画比起来摄影不过是个技术，比较等而下之，绘画展现出的那种永恒的美感和天马行空的想象都不是摄影能表现出来的，比如印象派，摄影怎么能在光影里找到那么丰富的色彩；再比如点彩派，在看了《量子物理史话》后对不确定的世界有了更深的认识，忽然觉得用点彩的方法来表现量子物理的理论下的世界真是最适合不过，与之相比，达利笔下原子的世界真是太浅显了，诠释的是量子理论的皮毛。虽然在点彩派创始人的年代，相关的理论还没有成熟，科学对艺术的影响没能完美的展现，但绘画总是能给人无限的想象、展现无限的可能性。

我想不出摄影怎么表现这个主题，不过摄影也不需表现这种主题，摄影也需要特殊的想象力才能拍出特别美的图片，不同的角度，不同的光线，很多摄影师蹲着、趴着用各种姿势照相，但绘画不行，首先没人能趴那么久，蹲着也不太容易，坐个小板凳似乎又不是那个高度。莫奈曾经试过画各种光线下的干草垛，早晨、中午、黄昏，但一张画很少能在瞬间完成，每天的光线，甚至每时的光线都不可能完全一样，与之相比，摄影真是简便。

有句话说，存在的就是合理的，既然艺术的各种形式能并行不悖的存在并能博得欣赏，就没有高下之分，说句俗的，都属于细分行业的一种。

小学的时候，忘了在哪本书里，看到木棉花别名英雄花，因为它那么的鲜艳和炽烈，是最合适献给英雄的花朵，被一种革命浪漫主义的情怀所推动，我想当然的把木棉花想象成一种类似于山丹丹那样能映红一座山的花朵，漫山遍野的“燎原之势”，是放大了的“星星之火”。

这次同事去汕头出差，说那里的大街小巷都是盛开的木棉花，让他们给我拍一张照片传回来看看，才知道我的想象和现实原来有那么大的差距，木棉花跟广玉兰一样，是木本植物，树干太高而太挺拔，有点孤傲不群，花朵太红而太坚硬，沉稳有余而热烈不足。我非常想知道，为什么木棉花会是献给英雄的花朵？

想起舒婷写的《致橡树》，我有我的红硕花朵，像沉重的叹息，又像英勇的火炬，怎么那么苦呢？诗里木棉花代表的女性形象，和真实的木棉花一样，坚贞、压抑，充满了牺牲的预感，像是“加莱义民”中的一个，沉默而慷慨。我很想知道，舒婷为什么没有让广玉兰作为橡树的伴侣，轻盈、温顺、纯洁，想想她的诗，与其在悬崖上展览千年，不如在爱人的肩头痛哭一晚，也是随时准备付出和牺牲的形象，也许是那个时代的塑造——所有的作品都是时代最忠实的反应。

记得小时候有个电视剧《渴望》，主人公刘慧芳是我最不能理解的人物，放着好好的小日子不过，非找了一条那么艰苦的路，成全别人掌控他人生活的满足感，活的没有自己。就像我也不能理解基地组织成员和藏民的信仰，作为一个自私的怕疼的不肯吃亏的八十后，我坚信天赋人权、自私有理，所以我一直艰苦卓绝的与想把我塑造成三八红旗手和铁姑娘队长的长辈做斗争。既想断绝与历史的联系，最终却发现在一个剪不断理还乱的现实面前根本无能为力，这种潜在的成为思想背景的痛苦情绪，是我和我认识的一小撮愤青的性格底色，就像桃花扇上那年深日久逐渐黯淡的血迹。

长大以后，非常艰难的读了半本《第二性》，我终于决定原谅我自己，因为这是每一个人成长必须经历的过程，长大就渴望着能掌控自己的生活，逐渐获得权力的过程从来就不轻松。每每想起电影里经常出现的一句话：上帝啊，请赐给我勇气，让我改变我能改变的事情，并赐给我平和的心态，去接受不能改变的事情，最后，请赐给我分辨这两种事物的智慧。这才是上帝能送给我们的最好的礼物。

鲁迅说，真的猛士，敢于直面惨淡的人生，敢于正视淋漓的鲜血，也许我一直就错了，逞一时意气，不过是匹夫之勇，而真的英雄却要数十年如一日的与自己“平庸的恶”做斗争，沉稳、坚定、执着，就像木棉花。以前看过一句话，说崔健的：一个年轻的男人，可以为他的梦想英勇的去死，而一个中年男人，却可以为他的梦想卑贱的活着……大概可以送给崔健一朵木棉花吧……

我一向讨厌看明星演的话剧，在我根深蒂固的偏见里，我认为明星尤其是电视剧明星，是一些靠着一张上镜的巴掌脸出演编剧流水线下的粗制滥造的烂片混饭吃的人，不需要灵魂，也不需要思想，他们的表演不需要费尽心思的理解剧情和角色，在时下流行的洒狗血式激情戏中按照导演的吩咐做一个听话的牵线木偶，这就足够了。

 

看了有何炅加盟的赖声川的名作《暗恋桃花源》之后，开始还觉得有点失望，江滨柳和云之凡表演的太程式化了，那样几十年如一日固执的等待和思念，有点琼瑶阿姨的风格，即使是扣掉话剧极具感染力的溢价成分，我也怀疑，这一切真的会在现实生活中出现吗？我想象黄磊和袁泉的版本，势必就是《橘子红了》式的小温情和小忧伤……文艺腔，在这个滥情的时代是最最要不得的东西。

 

回来翻看剧本，看着简单的台词，回想演出的场景，居然有很多当时觉得无谓的台词在此刻才看出深意。如果只是暗恋，没了桃花源，赖声川的话剧表演工作坊大概勉强支撑上三个月，下一幕就是萧瑟的秋风落叶斜阳和叹息了。我一直固执的认为，最好的喜剧，是让人在笑过之后觉得苍凉。这次的《暗恋桃花源》的确做到了，在悲剧的暗恋和喜剧的桃花源同台演出互相映衬的那一场，暗恋桃花源忽然让我明白，我们对心中的桃花源的态度原来可以用这个词贴切的表达出来——暗恋。

 

想想可不是，江滨柳一直念念不忘云之凡，按照话剧的安排，他对几十年相濡以沫的江太太客气而冷淡，他背着太沉重的历史包袱和远大志向，他以为他可以游离于人间烟火之外，在他的精神世界中带着痛苦悔恨自我陶醉，虽然诸如志向、爱情之类的很多东西给人痛苦，但那种痛苦是异常甜蜜的，作为一种聪明的过分的高等动物，如果完全没有追求和希冀，该怎样打发漫长一生中无尽的时间？江滨柳不是因为他处于一个动荡的时代才会特别的孤独茫然又热血沸腾，就像他说的，在那个大时代里，人特别的渺小，而在这个小时代里，人却更加渺小。我们没有一个时代赋予我们的迫在眉睫的任务，只会更加的茫然无措。这是不是就是人生永远存在的缺憾的来源？我们要的总的得不到，最可怕的，很多时候，我们甚至不知道我们要什么。

 

话剧说的是爱情，爱情之外，大概生活也是如此。江滨柳对云之凡念念不忘了一辈子，可如果他们真的在一起，会不会像春花和袁老板一样，最后也不过就是一对为所有鸡毛蒜皮吵架的怨偶？只是因为得不到所以才觉得好？老陶也一直忘不了春花，在他看来，桃花源再好只要没有春花就不如武陵，当他从美如仙境的桃花源回到武陵，看到落魄的春花和袁老板，回想起以前忍受春花和袁老板私情的窝囊日子，大概也只能像话剧安排的那样长啸一声了吧。我总是奇怪，如果没有遇见你，我将会是在哪里，会不会遇见某一人，过着平凡的日子，可是遇见了这个人过的不还是平凡的日子？抑或是不是幡动而是心动，如果能确定自己想要的而且一直坚守，那当下就是桃花源。

 

欲望都市里，萨曼莎想诱惑一个年轻英俊的牧师，牧师对她说，上帝创造的身体是最完美的，我也确信这种乐趣是正当而且必要的，但是，我的人生要追求更大的乐趣。对于像我们这样贪得无厌的普通人来说，这种“居陋巷、一箪食、一瓢饮”的生活清苦无趣的无法想象，可那些被主眷顾的总是知道自己要什么的人却能不改其乐，我们的武陵，却是他们的桃花源。

 

      发生了一件很震撼的事情，以至于我这几天一直失语，不知道该怎么说，也不知道能跟谁说。

     周五晚上我回家，在浦东南路与我住的小区门口的中间地带，包被抢了。当然也是因为我实在没有风险防范意识，那会是十点五十左右，我走的是一条小路，比另外一条回小区的大路近一点，这条路旁边是个没开工的工地，但有围墙。人身没受到伤害，手上因为摔倒擦伤了一点。更加幸运的是，那天我把手机放在了外衣口袋里。

       然后我就走路去报警，主要是想让民警帮我把门打开。从事发到报警，我居然都没觉得害怕，报案的时候，那个小警察唠唠叨叨的跟我分析案情，到底是抢夺还是抢劫，我甚至有一种好笑的感觉，这个会出案例题吗？就是觉得累，很晚了，没有钥匙，我总不能在派出所待一晚上吧？幸好我给我一个同事打电话，她每天都关机的，偏偏那天没关，然后我要求人民警察派警车送我，不仅仅是因为没钱，也是实在不敢在这种时候去外面自己打车了，等到了她家，已经是半夜一点，这一夜都没睡着。

       周六，我妈给我打电话，我装得心情很好的给她讲了点我们公司的笑话，扯了半天挂了电话，那眼泪才止不住的往下掉，从周五晚上到那个时候，欲哭无泪的感觉才抽丝剥茧的随着眼泪一点点流走，无法描述周五晚上的那种心情，离家很远，没有钥匙，天又黑，说的酸一点，是种天地苍茫孓然一身的孤独……即使哭又哭给谁看呢？流泪很多时候是为了博取同情，哪怕得到自哀自怜的一点自我怜惜，而我却是什么也得不到。

       周日整整想了一天，就算现在结婚了又能怎么样呢?如果那会他刚巧出差，我还是孤身一人，除了能找他打电话哭诉一番，还能怎样？以我现在的状况，脾气这么坏，依然不能适应南方的风俗人情，可能在相当长的一段时间内都无法找到一个肯照顾我且能照顾我的的人，那我只能学会自己照顾自己，再说我已经长大了，我是大人了，如果我结婚之后有了宝宝，那我在他或者她心目中就是个无所不能的大人了呀，我难道能永远当个小孩吗？除了坚强，真的别无选择。

       上海不再像以前一样是一个让我觉得安全的城市，很巧的是，我周五丢了包，我同事周六丢了手机，她妹妹周日包被划开……接二连三，除了能证明我们很倒霉之外，只能说明上海的治安真是越来越坏了。早晨的时候我想起欲望都市里的carrier，她的包也被抢过，好像后来她依然在晚上泡吧，打不到车的时候在凌晨走路回家，我大概不会有她那样的勇敢和乐观，但宅女的生活也应该有另一番乐趣，我可以研究黄帝内经和周易，她不能。

       最后我能想到的是，其实我们很可能忽略了一个事实，任何一个大城市都有吸毒的人，有吸毒的人就会有毒贩，有毒品犯罪团伙，进而可能诱发很多犯罪，这是个真实的世界，冷酷血腥，永远说不上安全，就像那个民警跟我说的一样，不用想着搬家了，在没出事之前，能说哪里不安全呢？

案发经过：2008年6月9日星期一早晨8点45分左右，我因为公交车马上要到站了，于是站到后门边预备下车，将手提袋（我觉得这个应该是我那个超级大包的准确名称）很放松的拎在手里，等到四十秒后下车时才发现手提袋被拉开，赶紧检查了一下，发现自己的钱包被偷了。这时有四个民工打扮的手里拿着编织袋的男子跟我一起下了车，其中有一个蹲在我旁边的人在我印象中是在我将要下车时坐在我边上的位子上的人，第一直觉，我的钱包被这个蹲着的男子偷了，他们得手之后要做的应该是马上下车吧。我想说，钱你可以拿走，但把我的卡和身份证还给我可以吗？但在他们无言的注视下，我冲口而出的居然是，你们看见谁拿了我的钱包？问完了之后，自己都觉得问的莫名其妙，他们怎么可能告诉我呢？于是我只好背着我拉不上拉链的手提袋郁闷的走了。

很理智的，我到了上课的地点后坐下来打电话挂失我所有的银行卡，然后给我妈打电话让她去给我办一张新身份证。所有想到的事情都处理完毕之后，我坐在那强迫症发作，控制不住的一遍又一遍回忆案情。

我丢失的现金并不多，具体是几百不记得了，应该是达不到盗窃罪起刑点的金额，回来查查法条，数额较大的标准是五百到二千，不知道案发地在上海，在加上通货膨胀的因素，起刑点会不会再上调一点；再说，为了几百块钱跑到案发地普陀区的派出所报案，我也觉得有点麻烦，即使我想报案，没有身份证可能也不会被受理。当时我还想到，用手机把这几个人拍下来，事后想想，还是蛮惊险的，要是他们狗急跳墙，我没准就成了故意伤害罪的被害人，那就太惨了，再说以我不多的社会经验，估计他们这几个也没啥可供执行的财产供我提起附带民事诉讼时赔偿之用。

很郁闷，虽然并不觉得气愤，我此时终于明白了刑警们刑讯逼供的冲动，在财产损失的身份证丢失且不知道没有身份证的几个月怎么生活的现在，我做不到依然坚定的坚持“疑罪从无”、“疑点利益归于被告”、“程序正义”的人权至上，也不能继续保有心中弱势群体对弱势群体出于感同身受的温情脉脉的人文主义关怀（把女人归于弱势群体大概不符合某一类女权主义者的观点，但我的确不是一个真正的女权主义者）。谁让我疏忽大意的过失引起了盗窃者的犯意呢？

我在想，他们（假定盗窃的就是那几个民工打扮的人）会不会为此悔愧不能自已？对此我深表怀疑。在民工或者更准确的说外来务工人员毋庸置疑的受到普遍歧视的当下，他们也许会很高兴的看见又有一个可恶的戴着大墨镜的装的对他们不屑一顾的人被报复了，他们会充满快意的在回到工棚里跟同伴回味这个戏剧化的瞬间：那个愚蠢的女人居然问我们有没有看见谁拿了她只有几百块钱的钱包，然后一阵哄笑。上学的时候，很偶然的看了一本小说，一个英国的心理学家写的他怎么帮助英国刑警寻找犯罪嫌疑人的故事，他很神奇的能根据案发现场的细节以及作案手法描绘出犯罪嫌疑人的模样性格和生活习惯，而且他的推测和案件破获后的犯罪人的行为的确惊人的相似，我不记得那个心理学家的推理方法，但我记得他的一段话，很多时候，犯罪人都是因为在现实生活中遭遇挫折才导致产生报复社会的念头，尤其对于变态杀人狂来说，什么时候作案，以及选择谁成为对象，都是很随意的，任何一点都可能勾起犯罪人深埋的不愉快的回忆从而导致祸从天降，但也许我们能做的就是在最开始的时候，给遭受挫折的那个人多一点再多一点关心。

的确，每个人都可能成为疯子，尤其是没有宗教信仰的中国人，在经历了文化大革命之后，本来就微乎其微的对天地祖宗的敬畏也基本消失殆尽，大概永远不会跪在上帝面前，热泪盈眶的虔诚的祷告：所有的判断都应由主做出，而我所能做的只有原谅和相信主，让情感和境界升华入圣洁飘渺的天国。但似乎对宗教最为虔诚的佛教徒也在314事件中表现出了让人震惊的人性之恶，于是，对人生和社会都一知半解的我彻底无所适从。

很现实的，我跟我同学讨论我是否有可能在成为三无人员的这一段时间里成为孙志刚似的悲剧主角，我的同学们安慰我，你太有想象力了。以我有限的人生经验，我认为我应该在随后的这几天装出一副写字楼里小白领的外强中干的架势，并学两句上海话以备不时之需。还有一点让我极其郁闷的是，在我遭受财产损失这么可怜的时候，居然发现没有一个人可以让我很放心的施展一下“撒娇使性”的功夫，还好，感谢主的怜悯，单身的没有人安慰的我，仅仅丢了钱包，没有遭受人身损害，且更重要的手机钥匙和其他不能变现的贵重物品（听课证）都在，作为一个自认的坚强的伪装的女权主义者，我可以勉强微笑着承担这样的损失，并写篇装腔作势的充满人文主义关怀精神的博客抒发一下内心的郁闷并博取一定的同情，上帝对我实在不薄，呵呵。

PS：向我的同桌借了钱之后，在便利店里，我第一个念头是，在这么不走运的今天我要喝高热量的可乐，可口可乐可以以我的故事为原型拍个广告，广告词是，可口可乐，相伴时时刻刻……